禮 記

發慮憲．求善良．足以諛聞．不足以動眾．就賢體遠．足以動眾．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由學乎

玉不琢．不成器．人不學．不知道．是故古之王者．建國君民．教學為先．兌命曰．念終始典於學．其此之謂乎．

雖有嘉肴．弗食．不知其旨也．雖有至道．弗學．不知其善也．是故學然後知不足．教然後知困．知不足．然後能自反也知困．然後能自強也．故曰．教學相長也．兌命曰．學學半．其此之謂乎．

古之教者．家有塾．黨有庠．術有序．國有學．比年入學．中年考校．一年視離經辨誌．三年視敬業樂群．五年視博習親師．七年視論學取友．謂之小成．九年知類通達．強立而不反．謂之大成．夫然後足以化民易俗．近者說服．而遠者懷之．此大學之道也．記曰．蛾子時術之．其此之謂乎．

大學始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入學鼓篋．孫其業也．夏楚二物．收其威也．未卜診．不視學．游其誌也．時觀而弗語．存其心也．幼者聽而弗問．學不躐等也．此七者．教之大倫也．記曰．凡學．官先事．士先誌．其此之謂乎．

大學之教也．時教必有正業．退息必有居學．不學操縵．不能安弦．不學博依．不能安詩．不學雜服．不能安禮．不興其藝．不能樂學．故君子之於學也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其學而親其師．樂其友而信其道．是以雖離師輔而不反．兌命曰．敬孫務時敏．厥修乃來．其此之謂乎．

今之教者．呻其佔畢．多其訊．言及於數．進而不顧其安．使人不由其誠．教人不盡其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隱其學而疾其師．苦其難而不知其益也．雖終其業．其去之必速．教之不刑．其此之由乎．

大學之法．禁於未發之謂豫．當其可之謂時．不陵節而施之謂孫．相觀而善之謂摩．此四者．教之所由興也．

發然後禁．則扞格而不勝．時過然後學．則勤苦而難成．雜施而不孫．則壞亂而不修．獨學而無友．則孤陋而寡聞．燕朋逆其師．燕闢廢其學．此六者．教之所由廢也．

君子既知教之所由興．又知教之所由廢．然後可以為人師也．故君子之教喻也．道而弗牽．強而弗抑．開而弗達．道而弗牽則和．強而弗抑則易．開而弗達則思．和易以思．可謂善喻矣．

學者有四失．教者必知之．人之學也．或失則多．或失則寡．或失則易．或失則止．此四者．心之莫同也．知其心．然後能救其失也．教也者．長善而救其失者也．

善歌者．使人繼其聲．善教者．使人繼其誌．其言也約而達．微而臧．罕譬而喻．可謂繼誌矣．

君子知至學之難易．而知其美惡．然後能博喻．能博喻．然後能為師．能為師．然後能為長．能為長．然後能為君．故師也者．所以學為君也．是故擇師不可不慎也．記曰．三王四代唯其師．此之謂乎．

凡學之道．嚴師為難．師嚴然後道尊．道尊．然後民知敬學．是故君之所不臣於其臣者二．當其為尸．則弗臣也．當其為師．則弗臣也．大學之禮．雖詔於天子．無北面．所以尊師也．

善學者．師逸而功倍．又從而庸之．不善學者．師勤而功半．又從而怨之．善問者如攻堅木．先其易者．後其節目．及其久也．相說以解．不善問者反此．善待問者如撞鐘．叩之以小者則小鳴．叩之以大者則大鳴．待其從容．然後盡其聲．不善荅問者反此．此皆進學之道也．

記問之學．不足以為人師．必也其聽語乎．力不能問．然後語之．語之而不知．雖舍之可也．良冶之子．必學為裘．良弓之子．必學為箕．始駕馬者反之．車在馬前．君子察於此三者．可以有誌於學矣．

古之學者．比物丑類．鼓無當於五聲．五聲弗得不和．水無當於五色．五色弗得不章．學無當於五官．五官弗得不治．師無當於五服．五服弗得不親．

君子曰．大德不官．大道不器．大信不約．大時不齊．察於此四者．可以有誌於學矣．三王之祭川也．皆先河而後海．或源也．或委也．此之謂務本．